内治平登封告成修
建三雍肃修典祀功德巍巍比隆前代以兵平乱武功
盛大歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名宜曰 大武
之舞元命包曰缘天地之所杂乐为之文典文王之时 …… (第 16b 页)
弟旁满辄毁上祖则祖位空悬
世数不足何足于三昭三穆与太祖之庙然后成七哉
今七庙之义出于王氏从祢以上至于 高祖 亲庙四世 (第 25b 页)
高祖 以上复有五世六世无服之祖故为三昭三穆并
太祖而七也故世祖郊定庙礼京兆颍川曾高之亲豫
章五世征西六世以 …… (第 25b 页)
世之祖豫章六世颍川五世俱不应毁今既云豫章先
毁又当重毁颍川此为庙中之亲惟从 高祖 已下无复 (第 26a 页)
高祖 以上二世之祖于王氏之义三昭三穆废阙其二
甚非宗庙之本所据承代又违世祖祭征西豫章之意
于一王定礼所阙不 …… (第 26a 页)
杀
以两礼也此则尊卑等级之典上下殊异之文而云天
子诸侯俱祭五庙何哉又王祭嫡殇下及来孙而上祀
之礼不过 高祖 推隆恩于下流替诚敬于尊属亦非圣
人制礼之意也是以泰始建庙从王氏议以礼父为士 (第 28b 页)

道符立极又代祖元皇帝潜鳞韫庆屈道事
周导浚发之灵源肇光宅之垂裕称祖清庙万代不迁
请停配祀以符古义伏惟 高祖太武皇帝 躬受天命奄
有神州创改旧物体元居正为国始祖抑有旧章昔冇
炎汉高帝当涂太祖皆以受命例并配天请遵故实奉 …… (第 28a 页)
考上帝天也昊天之祭宜祖考并配请以太宗高宗配
上帝于圆丘 神尧 皇帝配感帝南郊祭法祖文王宗武
王祖始也宗尊也一名而有二义经称宗祀文王文王
当祖而云宗包武王以言也知明 (第 35a 页)

之庙为说者以理推之尤为不可假如圣朝以景皇帝
为太祖 神尧大圣大光孝皇帝 为高祖文武大圣大广
孝皇帝为太宗别立昭穆之庙六合不迁之庙为九盖
以为积厚者流泽广故以增亲亲之庙六矣夫 …… (第 39a 页)
得以为祭乎且时享于太庙有司摄事祝文曰孝曾孙
皇帝臣某谨遣太尉臣名敢昭告于高祖 神尧 皇帝祖
妣太穆皇后窦氏时维孟春永怀罔极谨以一元 (第 41a 页)
太武
柔毛刚鬣明粢芗萁嘉蔬嘉荐醴齐敬修时享以申追
慕尚飨此祝词也前享七日质明太尉誓百官于尚书
省曰某日时享 (第 41a 页)

避幽
深自非财殚力竭无以至此若不曲心矜理有所釐改
则靡遗之叹奄焉必及夫设官分职军国殊用牧养以
息务为 大武 略以济事为先兼而领之盖出于权事因
藉既久遂似常体江州在腹心之内凭接扬豫藩屏所 (第 13b 页)

出乃灭同见者十馀人谨按葬书云气王与姓相生大
吉今黑气南东王与姓相生是大吉利子孙无疆之候
也上大悦 唐高祖 崩太宗诏山陵一准汉长陵故事厚送终礼虞
世南上书曰臣闻古之圣帝明王所以薄葬者非不欲
崇高光饰珍宝具物以 (第 34b 页)

以祀天地奏太蔟舞 大武 以祀五郊明堂奏姑洗舞武
德巡狩以祭四望山川奏蕤宾舞武始大钧以祀宗庙
祀圜丘方泽群庙祫祭之时则可兼舞四 …… (第 15a 页)
有云翘育命之舞罔识其源汉以祭天魏时又以云翘
兼祀圆丘天郊育命兼祀方泽地郊今二舞久亡无复
知者臣等谨依 高祖 所制及周官考工记凫氏为钟鼓
之分磬氏为磬倨之法礼运五声十二律还相为宫之
义以律吕为之剂量奏请制度经纪 …… (第 15a 页)
窃惟古先哲王制礼作乐各有所称黄帝有咸池
之乐颛顼作承云之舞大章大韶尧舜之异名大夏大
濩禹汤之殊称周言 大武 秦曰寿人及焚书绝学之后
旧章沦灭无可准据汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗
庙乐迎神庙门奏嘉至皇帝入庙门奏永 …… (第 15b 页)
下奏休成之乐通所作也高祖六年有昭容乐礼容乐
又有房中祠乐 高祖 唐山夫人所作也孝惠二年使乐
府令夏侯宽备其箫管更名安世乐 (第 16a 页)
高祖 庙奏武德文
始五行之舞孝文庙奏昭德文始四时五行之舞孝武
庙奏盛德文始四时五行之舞武德者高祖四年作也 …… (第 16a 页)
明天下之安和也孝景以武德舞为昭德孝宣以昭德
舞为盛德光武庙奏 大武 诸帝庙并文始五行四时之
舞及卯金不祀当涂勃兴魏武庙乐改六韶武用虞之
大韶周之 (第 16b 页)
大武 总号大钧也曹失其鹿典午乘时晋氏
之乐更名正德自昔帝王莫不损益相缘徽号殊别者
也而皇魏统天百三十载至于 …… (第 16b 页)
不改古之神室方各别所故声歌各异今之
太庙连基接栋乐舞同奏于义得通自中原丧乱晋室
播荡永嘉已后旧章湮没 太武皇帝 破平统万得古雅
乐一部正声歌五十曲工伎相传间有施用自 (第 18b 页)
高祖 迁
居世宗晏驾内外多事礼物未周今月所有王夏肆夏
之属二十三曲犹得击奏足以阐累圣之休风宣重光
之盛美伏 …… (第 18b 页)
可知奉神育民之理经千载而
不昧是以黄帝作咸池之乐颛顼有承云之舞尧为大
章舜则大韶禹为大夏汤为大濩周曰 大武 秦曰寿人 …… (第 19a 页)
以为昔者大舜欲闻七
始下洎周武爰创七音持林钟作黄钟以为正调之音
诏与绍远详议往复于是遂定以八为数焉及 高祖 读
史书见武王克殷而作七始又欲废七而悬八并除黄
钟之正宫用林钟为调首绍远奏云天子悬八肇自先
民百王共 …… (第 20b 页)
宣采昭德舞为盛德舞更造新歌荐
于武帝之庙据此而言递相因袭纵有改作并宗于昭
至明帝时东平献王采文德舞为 大武 之舞荐于光武
之庙汉末大乱乐章沦缺魏武平荆州获杜夔以为军
谋祭酒使创雅乐时散骑侍郎邓静善咏雅歌乐师尹 …… (第 21b 页)
武德之舞为武颂舞文始之舞为大昭舞五行之舞为 大武 舞明帝初公卿奏上太祖武皇帝乐曰武始之舞
高祖文皇帝乐曰咸熙之舞又制乐舞名曰章斌之舞
有事于天地宗庙及 …… (第 22a 页)
关悉收南度永初元年改正德舞曰前舞 太武 舞曰后
舞文帝元嘉九年太乐令钟宗之更调金石至十四年
典书令奚纵复改定之又有凯容宣邺之舞齐代因而
用之 (第 23a 页)
萧子显齐书志曰宋孝建初朝议以凯容舞为韶
舞宣业舞为武德舞据韶为言宣业即是古之 大武 非
武德也故志有前舞凯容歌辞后舞凯容歌辞者矣至
于梁初犹用凯容宣业之舞后改为大壮大观焉今人
犹唤大观 …… (第 23a 页)
雅曲今平蒋州又得陈氏正
乐更传相承以为合古且观其曲体用声有次请修缉
之以备雅乐其后魏洛阳之曲据魏史云 太武 平赫连
昌所得更无明證后周所用者皆是新造杂有边裔之
声戎音乱华皆不可用请悉停之制曰制礼作乐圣人
之事 …… (第 23b 页)
各依声律尊卑为次 高祖 犹忆何妥言主弘奏下不许
作旋宫之乐但作黄钟一宫而已于是牛弘及秘书丞
姚察通直散骑常侍许善心仪同三司刘 …… (第 25a 页)
作乐崇德殷荐上
帝以配祖考至于黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五
英尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩武王作 大
武 从夏以来年代久远唯有名字其声不可得闻自殷
至周备于诗颂故自圣贤已下多习乐者至如伏羲减
瑟文王足琴仲尼 (第 33a 页)

行义专好奢靡以声色游猎为事者皆不可近自古骨
肉乖离以至败亡未有不因左右离间而然也 高祖 大
悦下诏褒称擢为治书侍御史赐帛三百匹仍颁示远
近
太宗即位数出驰射大理少卿孙伏伽谏曰臣闻天子
之居 (第 30a 页)

垂至戒启圣情伏愿回日月之明察
微臣之请停司徒逼同之号从卑下不踰之称畏困上
之鉴邀谦光之福则天下幸甚 唐高祖 以舞工安叱奴为散骑常侍礼部尚书李纲谏
曰臣按周礼均工乐胥不得厕于士伍虽复妙如师襄 (第 9b 页)

攻晋阳之城胜有日矣韩魏反
之杀智伯瑶于凿台之上今王妒楚之不毁也而忘毁
楚之强魏也臣为大王虑而不取诗云 大武 远宅不涉
从此观之楚国援也邻国敌也诗云他人有心予忖度
之跃跃毚兔遇犬获之今王中道而信韩魏之善王也
此 (第 23b 页)

不以为贬多不以为褒虽众美所归可一言而尽矣魏
晋以降盖不足徵圣唐钦明宪章周汉爰初创业顺考
古道高祖谥 太武 用汉制太宗谥曰文行周道也名正
理顺垂之无穷上元中政在宫壸乱名改作始建神尧
文武大圣之号盖非高宗之所获 (第 15a 页)

功未息而夺攘之盗公行外国
治兵不远边境使者虽至宁可保其心乎昔陈胜起于
徭戍黄巢出于凶饥隋炀帝勤远略而 唐高祖 兴于晋
阳晋少主惑小人而耶律德光长驱中国陛下俯从奸 (第 16b 页)

甲辰诏周文王成王康王秦始皇汉高祖文帝景帝武
帝元帝成帝哀帝魏孝文西魏文帝后周太祖 唐高祖
太宗中宗肃宗代宗德宗顺宗文宗武宗宣宗懿宗僖
宗昭宗二十七陵尝被发令有司备法服常服各一袭
具棺椁重葬所 (第 12b 页)

原野岂是愿为虎貔屯戍于边陲故非获
已欲望朝廷精选使命通达国信远则周古公让地于
西戎祈八百载之基业近则 唐高祖 降礼于突厥启三
百年之宗社圣人以百姓之心为心君子见几而作不 (第 6b 页)

交战访闻匈奴已还其庭宜因此举通和之策夫屈伸
变化与道污隆转危就安圣人之务也昔 高祖 奋布衣
起丰沛诛暴秦灭强楚不五七年平定天下出师朔野
困于白登爰从说士之辞遂举和亲之策迨至文景乘
先代 (第 8a 页)

威士卒乐用又 唐高祖 之备北边也选劲兵为游骑不
赍军粮随逐水草遇敌则杀当时以为得策望于边将
中不以名位高卑但择有武勇谋略素 (第 33a 页)

攘之盗必行北朝治兵不远边境虽驰单使宁保其心
昔黄巢出自凶饥陈胜起于徭戌隋炀帝缘勤远略 唐
高祖 由是开基晋少主智昧边防耶律光因之谋夏今
陛下俯从奸佞远弃京师罔念民疲不虞边患涉仍岁
荐饥之地修违经久 (第 27b 页)

配祈谷大飨并以元帝配太宗初以 高祖 配圜丘明堂
北郊之祀元帝专配感生帝高宗永徽二年 (第 14a 页)
高祖 于
圜丘太宗于明堂兼配感生帝又以景元二帝称祖万
代不迁遂停配祀以符古义臣以谓景帝厥初受封为
唐始祖推 (第 14a 页)

亲祠且请以三圣皆侑上显对越之盛次申遹追
之感圣人之能事群臣之大愿此后迭配还如前议昔
唐高宗之上封也以 太武皇帝 文皇帝配昊天明皇之
封也以 (第 22a 页)
高祖 配天睿宗配地开元之著礼也以 (第 22a 页)
高祖 配
方丘太宗配神州此二宗迭配之前比垂拱开元之间 (第 22a 页)
高祖 太宗高宗同配昊天真宗登介丘降社首并以太
祖太宗崇配天地此三圣皆侑之明准其岁时常祀则 (第 22a 页)

则未尝临御臣下非大朝会则不能一至于庭岂容僧
道凡庸之人继日累月喧杂于上非所谓正法度而尊
威神也昔 唐高祖 立皇太子将会命妇于宣政殿博士
袁利谏曰前殿正寝非命妇宴娱之地望请命妇会于
别殿自可备极恩私 (第 31b 页)
高祖 纳之即令移于麟德殿臣亦
望今后凡有道场设醮之类并于别所安置惟陛下特
霁天威一加详纳天下幸甚　给徐州学 (第 31b 页)

朝既以厚币与我纳字何惜况古有之弼曰自古惟 唐
高祖 借兵于突厥故臣事之当时所遗或称献纳亦不
可知其后颉利为太宗所擒岂复更有此理契丹默然
弼词色俱厉度不可 (第 22a 页)